Debate Experimental

Devires Feministas [Mesa redonda]

Reflexóns e olhares após as jornadas feministas de Granada
Casa-Museo Casares Quiroga (r/Panadeiras 12)
Mércores, 16 de dezembro, 19h.
Organizam: Universidade Invisíbel e Maribolheras Precárias

Nestes momentos o feminismo está a experimentar novas transformaçons que já se intuiam na expectaçom causada polas recentes Jornadas Feministas de Granada, onde participarom perto de 4.000 mulheres. Especialmente importante foi a presença do TransFeminismo, que acaparou um 30% das ponéncias e palestras organizadas. Para comprendermos estas mudanças, e quais som as perspectivas actuais do movimento, contaremos coa presença dalgumhas activistas que participarom nessas jornadas, assim como mulheres de diveros colectivos feministas. A intençom é abrirmos um debate para seguir construindo entre todas a luita feminista.

A irrupçom do TransFeminismo e outras políticas queer, o debate entorno a qual é o sujeito político de feminismo, o qüestionamento do binarismo de gênero ou as intersecçons entre gênero, raça e migraçom som alguns dos interrogantes abertos. Poderemos conhecer de primeira mao todas estas qüestons no debate-colóquio que terá lugar este mércores 16 na Casa Museo casares Quiroga. Para esse dia contamos coa presença de:

CAFÉS FEMINISTAS (IRENE)

MARCHA MUNDIAL DE MULHERES (MARIOLA)

MOVIMENTO LGBTQ (MAI)

MULHERES TRANGREDINDO

NOMEPISESOFREGHAO

TRANSGALIZA (LAURA)

antes de empezar ya tenemos abierto un debate que trasladamos también a esta lista, una querida amiga, feminista queer, profesora de instituto y unas cuantas cosas más…. maria josé belbel nos manda sus reflexiones para el debate y aquí os las dejamos para reflexionar conjuntamente…
bicos

como no puedo ir mañana a coruña, te envio unas reflexiones por escrito para vuestro debate de mañana. me gustaría que lo dieras a conocer.

Intento poner a vuestra disposición, algunas reflexiones en torno al manifiesto de forma pausada y pensadas para el contexto queer, con un espíritu de pedagogía reparativa y no paranoica que diría eve k. sedgwick y respondiendo a la pregunta de judith butler en Dar cuanta de uno mismo, libro del 2005 traducido en el 2009 ¿Cual es el valor de los juicios morales? como podemos reconocernos y reconocer a los demás sin pasar por un juicio que confunde los valores éticos con juzgar al otro, a la otra bajo las premisas de inocente o culpable.
¿Por qué se dice que el feminismo será trans o no será?
¿donde quedan los espacios de inscripción de mujeres y de lesbianas y de mujeres postcoloniales?
¿qué quiere decir trans en transfeminismo?
¿qué quiere decir feminismo en transfeminismo?
¿qué es una manada? es un sinónimo de las multitudes de negri y hardt?
¿quién tiene derecho a hablar en nombre de quién: de las putas, de las negras, de las precarias desde sujetos que no trabajan de putas, ni son negras, y trabajan muchas de ellas, y por ello pueden vivir ,con los sueldos de las instituciones y del feminismo institucional?
¿es irrelevante ser hombre o mujer en nuestro mundo globalizado?
¿quienes son las feministas de los despachos? como generar políticas que no refuercen los esterotipos binarios trans versus mujeres? trans versus lesbianas? trans versus mujeres postcoloniales?
¿por qué propone el transfeminismo en algunos blogs símiles deportivos de tipo somos uno de cada tres, somos el 30% de las jornadas?

estoy hablando de memoria sin el manifiesto delante………..

¿a quién va dirigido el manifiesto? ¿a quién va dirigido el con mucho amor? ¿se dirigen ambos a la mismas personas?

¿qué se piensa del resto de ponencias de las jornadas, del otro llamado 70% ¿es feminismo, es trans, es transfeminismo? no cabría hablar de un feminismo inclusivo, donde los debates están abiertos porque no puede ser de otra manera, no somos omnipotentes, no podemos decir como dios, hágase la luz y se hizo. ¿no podemos reivindicarnos todas como del 90% de la ponencias de las jornadas, ¿hay que incluirse en plan binario en ser del 30% o del 70%.?

¿seguimos siendo queer? ¿nos sigue interesando butler y sedgwick más allá de su primera obra fundacional de los estudios queer?
¿porque en algunos blogs se dice que a las personas queer no les interesa luchar por los derechos reproductivos, como el aborto? ¿se nos ha olvidado el derecho a abortar, la violación y la violación como arma de guerra?
¿por qué se dice en algunos libros que butler y segwick son postfeministas?
¿por qué se quiere culpabilizar como trans reaccionario o de segunda categoría a quién quiere operarse? ver en este sentido el libro second skin de jay prosser, activista y teórico queer y transexual FtM.

en fín, si se me ocurre algo más te lo envio, pero te agradecería que dieras a conocer mi postura en el debate.

disfrute muchisimo de las jornadas, de la inauguración, de la mani, no estaría mal acordarse de las muchas personas que hemos creido en el diálogo transgeneracional e inclusivo desde el feminismo crítico a la teoría queer y postcolonial, que llevamos trabajando en ello desde más de 15 años, a los que hay que sumar, caso de muchas de mi edad y mayores, otros 25 o 35 años de lucha política antifranquista, anticapitalista y feminista. Que son las que han querido hacer y han organizado unas jornadas en una situación difícil, con dos años de trabajo gratuito, con la complejidad de reunir a 4000 mujeres , lesbianas, trans,y algunos gays, cada uno y una un género en sí mismo.

es mucho más difícil construir, destruir es facilísimo

me acuerdo del juicio salomónico, ejemplo destructivo por excelencia, medio niño pa tí, medio pa mí…hay que querer al niño, no caer en posturas de extremos binarios, escuchar, crear coaliciones, y decir lo que se piensa, no podemos estar de acuerdo en todo, la unanimidad es ridículo, echar pulsos también. no podemos organizarnos en un todo unitario.

también hay que tener en cuenta a las lesbianas feministas, a la mítica mujer lesbiana masculina, o no, de la que habla esther newton, mujeres que pensaron que la heterosexualidad es un régimen político que produce la diferencia sexual y que se alejaron del heteropatriarcado.

y al miedo que produce dejar certezas atesoradas durante mucho tiempo y desde las que se han formado políticas de resistencia feministas y lesbianas. desde que se han construido subjetividades que antes no tenían espacios de enunciación para vivir vidas vivibles…. gente que no tiene acceso a nuevas teorías, nuevas lecturas, nuevos lenguajes.

no hay que hacer que nadie se sienta humillado/a, y hay que huir de políticas quie generan mecanismos defensivos por unos y otros lados, donde el y tumás, y tu pero, y tu también sustituye a profundos ejercicios de escucha. por que o por quien nos sentimos amenazados? desde dónde se genera el temor y el miedo?

el debate en relación a la entrada de hombres ya se ha iniciado, de hecho hubo hombres en las jornadas, creo que es un tema importante porque el género nos oprime a todas las personas y está claro que no se nace mujer ni tampoco hombre…. tenemos que ser capaces de realizar un ejercicio importante de pedagogía performativa.

Está claro que mi correo va dirigido a los sectores autodenominados transfeministas en la onda del manifiesto. con otros sectores feministas llevo haciendo un trabajo incansable desde 1989, la primera vez que oí la palabra queer y heteronormatividad. Sin saber quienes eran sedgwick ni a butler, pero aprendí lo de las opciones sexuales, que no determinaciones biológicas y que se podía ser queer sin ser homosexual prácticante, cosa que en ese momento era lo que yo pensaba que más iba conmigo pero que no sabía si era posible, pensable, teorizable, vivible ….lejos de estereotipos psicoanaliticos de corte normativo y patologizador: edipus rex.

bicos

o manifesto ao que fai referencia
http://maribolheras.blog.com/2009/12/04/manifesto-para-a-insurreicom-transfeminista/

Debates Experimentais para Mocidade | Obradoiros Invisibeis’09

Sesión 07 | Rizoma

Sesión 06 | O por-vir da utopía

Calendario de sesión 08/09

Sesión 05 | Imaxe e acontecemento. Estudos sobre cine.

Sesión 04 | Das sociedades disciplinárias ás sociedades de control? Foucault e mais alá.

Sesión 03 | Que se move na globalización? Saskia Sassen e as migracións.

Cartaz próximas sesions DebatExperimental

Sesión 02 | Mecanismos de ampliación da democracia no espazo público “real”